中华优秀传统文化是中华民族安身立命之本，是培育民族精神的源泉，是弘扬社会主义核心价值观的重要组成部分。雅境中学的老师们，手捧经典，沐浴书香，潜心阅读中华传统经典《论语》，走近孔子。孔子倡导仁爱，强调从血缘亲情出发，把爱延伸到社会群体中；强调每个社会成员都应自觉地担起社会责任，以小我服从社会大局，为安国安民尽心尽力；还提倡通过学习来加强自我修养。孔子的这些主张，其意义超越了时代的限制，今天再来学习，仍然有巨大的价值意义。我们要以更理性的态度，重新解读孔子思想，解读我们的传统思想文化，抵排糟粕，张皇精华，坚持发扬中华民族的优秀传统，唯有如此，我们才能自豪地置身于世界之林。我校将陆续推出“雅境师德”之“经典启德”系列文章，展示老师们的学习所获，借以交流、提升。
第四篇 礼 关键词
“礼”作为孔子的核心思想之一，不仅仅是外界的礼节束缚，更是个人情感的表达。“礼”在《论语》中多次出现，其中包含“礼”字的章句就达四十三章之多。朱熹在《四书章句集注》中对《论语》“礼”的解释是：礼者，天理之节文，人事之仪则也。朱熹认为“礼”是天理的节奏和文饰，是人事的仪式和规则。作为教师，我们更要认识到“礼”的重要性，著名教育家叶圣陶先生说过：“教育工作者的全部工作是为人师表。”教师必须具有高尚的道德品质和崇高的精神境界，以自己的言为学生之师，行为学生之范，动之以情，晓之以理，导之以行，言传身教。桃李不言，下自成蹊，教师注重修养，注意言行，处处给学生做出表率，言教辅以身教，身教重于言教，学生受到影响，其不良的行为和习惯就会受到约束，得到修正。
各教师 礼 感悟稿
物理组 谭美金
道之以德，齐之以礼，有耻且格
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”意思是：“用政治手段来治理他们，用刑罚来整顿他们，人民就只求免于犯罪，而不会有廉耻之心；用道德来治理他们，用礼教来整顿他们，人民就会不但有廉耻之心，而且还会人心归顺。”
此话的背景在春秋，在这段时间时有一个共通的东西，那就是以强硬的方式解决一切，所以在短短的二百九十多年间，烽四起，战火连天。司马迁说:"春秋之中，"弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者，不可胜数"。各大大小小的执政之人，普遍的方法就是刑罚，多数都假借德礼之名号，拉大旗作虚皮，霸主们大多能做到，德政并行，礼刑双用，故而人们总是随着自己的妄想实施，不能克制自己的丑恶嘴脸，尽现于世间之中，不正是民免而无耻的最好表达么?
如果是这样的结果，这不是人类社会本该有的现象和国家企事业的运行机制的应该面貌，那就应当有可以调和的方式存在，那就是夫子说的“德”，德从自心深处牢所固之，那么以德治理、管理、处理一切国家企事业等等事务关系，就离不开德礼之基础。以仁德礼义为本来处理一切，把博大的仁爱之心注照于人世间，就能一步一步的感化自己身边所有的人，远离羞耻之行为，人们知耻了，就能主动格除自己的不良行为，因此，从自己做起，从身边做起就显得非常重要和具有重大的现实意义。一切恶的诞生，均来自于人们的心不知耻，故夫子说:"道之以德，齐之以礼，有耻且格"。自己若不知耻，如何能影响到身边的人呢?自己都不能做好自己该做的事，行好自己的行，养好自己的心，存好自己的德，如何能所好的德行传递给自己的子女，乃至其他周界?大家向一个方向前进，克己复礼，天下焉能不太平?
语文组 陈婷
君子应成德有礼而不囿于一才一艺
“君子不器”是说士大夫作为社会的脊梁，不是也不可能是某种专业人员，他们读书、做官和做人是为了治国平天下，其职责是指引和维系整个社会的生存。发展至今，国家机器需要各方面人才，“一技之长”是其安身立命的首要条件。随着社会分工的日益明确，赋予了“君子不器”新的定义。维系社会生存的骨架，由专业化、职业化的人才支撑着。君子既是国家重器又不仅仅是，他们作为社会的脊梁，在某个领域发挥着引领作用，在道德上也有强烈的历史使命感。最近流行词“逆行者”便是如此，他们在某一领域已举足轻重，但因为时局的需要，他们并不是不知道前路危险，甚至能最先感知危机，但是强烈的使命感使得他们依然执着的向死而生。有些事并不是能够看到希望才去做，而是在危机关头信仰告诉你，你不得不做，这就是君子之“不器”。
“礼”作为一种涵盖面极广的行为规范和道德情感，包括了人的方方面面，非常密切的联系。在孔子看来，“礼”与“仁”是一体之两面。如果说“仁”是对一个人的内心的要求，那么“礼”则是对他外在行为的规范。也就是说，人内心的“仁”通过外在的“礼”表现出来，二者是里与表的关系，是内容与形式的关系。“仁”为人之本质所在，为人自由之根本，人心之真性：“礼”是“仁”外显，是人心真性的流露和行为方式。可见，“礼”对于提高个人素养，构建和谐校园，构建和谐社会具有重要作用。